ジャーナリズムの起源

大航海時代の商人たちが、コーヒーハウスで交わした情報交換から、英国の最初の新聞(newspaper)が刊行された。 起源を辿ると、ジャーナリズムとは《うわさ》であって、《真実》を語るものではないのである。 英国で最初の小説(novel)を書いたダニエル・デフォーは、ジャーナリストでもあった。 参考図書として次の2冊を挙げる。いま手に入るジャーナリズムの起源に遡る現象学の参考図書として、最高峰と言える。 AIアートの切断芸術(「切断芸術」は彦坂尚嘉の提唱による)。

日蓮上人

創価学会へのバッシングは周知のことながら、内村鑑三にまれ手嶋郁夫にまれ、日蓮を評価する宗教人はいる。 日蓮の功績は、末法の世にあって、法華経の意義を訴えた点にある。「末法の世にあって」というのは、民衆が難しい経典を理解することなく、ただ「南無妙法蓮華経」の一句を唱えればよいという、宗教的実践の簡略化による。 日蓮の現れた時代に、浄土教は浄土三部経に拠り彼岸の幸福を説き、禅宗は個人の禅行を推奨するばかりで、国家論を説くものはなかった。どのようなルートによるものか詳らかでない

芸術の中の芸術

アリストテレスの『詩学』が、岩波文庫版と光文社古典新訳文庫版の2種類の翻訳を読んでも、なかなか理解できなかったのだけれども、ウィトルウィウスの建築書と比較することによって、ようやく腑に落ちた。 アリストテレスの『詩学』は、総合芸術としての詩、すなわち劇の形をとった詩についての本なのである。ソフォクレスやアイスキュロス、エウリピデスのギリシャ悲劇、そしてシェイクスピアの劇は詩である。 建築同様、詩は近代になって、総合芸術ではなくなった。もう一度、総合芸術としての詩を目論んだ

ブランクーシ「無限の柱」

ルーマニアの彫刻家として知られるコンスタンティン・ブランクーシの「無限の柱」を《建築》と呼ぶかと言えば、否である。 あくまでも《彫刻》としての建築である。古代ローマの建築家ウィトルウィウスの建築者が示すように、ヨーロッパにおいて古来、建築は総合芸術であった。 ハーバート・リードの『彫刻とは何か』(宇佐美英治訳、日貿出版社、1980年)を読むと、彫刻は元来、建築の内にあったものである。建築から分離したのである。 《彫刻》としての建築、言い換えるとデザインとしての建築は、総

薄明に

詩とは薄明の言葉である。夜明けや黄昏時に発せられる言葉なのである。紫外線や赤外線に喩えると、わかりやすい。言葉と、そうでないものとの間にある、言葉なのである。 それでも、我々の使う言葉を以って言い表そうとする態度が、重要である。あくまでも、詩人は凡人である。詩は、天才のなすべき事ではないし、爆発も、決してしない。 古来、薄明に妖精が住まうと言う。W.B.イエイツに『ケルトの薄明』という著書がある。詩は妖精の言葉なのである。

Webライターとして生計を立てる困難

かつては新聞に文化欄があり、美術批評を書く場所があった。聞いた話だけれども、日本の敗戦後の美術批評は、瀧口修造さんがプロデュースした。所謂「御三家」と言われる針生一郎、中原佑介、東野芳明等を読売などの各新聞社に配置したのである。 今日、紙媒体で「美術批評」などおよそどこにも存在しない。『美術手帖』が唯一であるが、どれほどの人が買っているかわからないし、紙媒体で新規のライターが生計を立てるなど、まあ不可能であろう。 Web上で生計を立てる方法を模索するしかないのである。

ジャック・デリダ批判、異-論理(パラ-ロジック)と「説得」する技術

いきなりの種明かしをすると、私の論法はデコンストラクション(英: deconstruction 仏: déconstruction)の応用をやっているのです。だから打ち負かすことが難しい。 デコンストラクションは日本語では「脱構築」とも訳されています。フランスの哲学者ジャック・デリダの理論が元ですが、確か、私の記憶では、「デコンストラクション」を有名にしたのは、デリダでなく、その影響を受けた英米の批評家、理論家たちであったはずです。今英語のWikipediaなどを調べると、

薄明の足跡を数える(詩)

今のマニラはわからない。新しいウィルスだか生物兵器だかが世界中に撒き散らされ、行くことが叶わないからだ。昔歩いたマニラは、日本人が期待するような、ギンギラギンの不夜城ではなかった、と思う。 薄暗い路を、私たちは歩く。薄明というのは、日本語で黄昏とも言い、「誰そ-彼」なのであるが、つまり少し先にある顔も誰かわからないと言う昏さだ。この薄明の路は、今日の何が起きているのかわからない、情報戦と、魑魅魍魎が跋扈する混沌たる世界を思わせる。五里霧中でないあたりが厄介なのだ。案内人など

今日のアート通信13 現代アーティスト: 須藤光

今日の日本で評価するアーティストは、彦坂尚嘉先生と須藤光さんです。お二人とも深い哲学があり、シリアスな芸術家です。 須藤さんはアンドレ・マッソンがお好きとのことで、その影響はあると思われます。アンドレ・マッソンはアンドレ・ブルトンが激賞したアーティストです。私はブルトンに大きな影響を受けています。『シュルレアリスムと絵画』(1928年初刊)にはマッソンについてあまり触れられていないのが謎で、その謎を解明しようとする論文を、日本の学者が書いています。インターネットで、pdfで

ポスト・ポスト=モダン

「ポスト・ポスト=モダン」という言い方を、私はかなりでっちあげで、感覚的に使っていました。実はどうやら私の造語ではなかったようなのです(笑)他にも用例があるのですね。今日を「なんでもあり」のポスト=モダンだと考える人は多いのですが、私は違和感を覚えます。

AIアートを使った視覚詩

「ヴェールを被った女」としての《真実》の観念

「隠された真実」或いは「真実は隠れている」というのは、古い歴史を持った１つの表象(représention)、観念(idea)、イメージです。最初にこの表象に出会ったのは、高校生の頃に読んだドイツ・ロマン主義の詩人ノヴァーリスの『サイスの弟子』に挿入されているメルヘン「ヒヤシンスと薔薇」です。