歌の翼に～とみのいのみず・亀井の歌と聖徳太子の歌・全(約１万字)

「日出ル国」の原風景～史跡四天王寺亀井水2015年作成レポートより、抜粋

亀井の歌・とみのをがは亀井という名前が確認できるのは、相模家集の中の次の歌が最古のもののようです。

｢千代すぎてはちすの上にのほるべきかめ井の水に影は宿さん｣

「栄花物語」によれば、1031年、時の皇后藤原彰子（しょうし）が四天王寺に参詣し、亀井の水を手にすくい歌を詠みました。

｢濁りなき亀井の水をむすびあげて心の塵

晋書天文志の隕石の記録。andツングースカ大隕石。

#大隕石

ツングースカ大爆発。

１９０８年６月３０日７時２分シベリア、ツングースカ地方で大爆発が発生。

空振による発熱で半径30～50キロメートルの森林が炎上。

２１５０平方キロの樹木がなぎたおされる。（被害総面積約７０００平方キロ？）

１０００キロメートル離れた家屋のガラスが割れた。

火球が目撃され、２０数回の爆発音があった。

２０１３年の調査で、隕石由来物質を発見。隕石説が確定す

心をあやつる寄生虫、トキソプラズマ。
主に猫を宿主とする、寄生虫。猫以外の動物に寄生すると、警戒感を失くし無謀な行動に誘い猫に食べられてしまう。
人間でも３割の人が感染しているらしい。
トキソプラズマは、人類最終戦争の原因になりかねない。
治療法はにゃい。
～～～～～猫大王より。

深沙大将、多聞天、毘沙門天は同一仏。坂ノ上田村麻呂は蝦夷鎮魂の毘沙門天を奉った。

深沙大将、じんじゃたいしょう、です。

奈良県平群町杵築神社、南北朝時代。

天寿国繍帳の謎の仏尊。私は、深沙大将と推測します。

🐍

深沙大将は、砂漠のオアシスの水神です。

西遊記の沙悟浄も、カッパではなく、深沙大将です。ドクロのネックレスをつけた、妖怪としての伝承のほか、多聞天が裸になった姿としての信仰があります。

水神として、蛇をまとわさせています。

四天王の四神、持国天、増長天、

菊花紋は、あれ？菊ではないような気がします。

菊花紋を天皇が使用するようになったのは、鎌倉時代からです。

根本的な疑問ですが、菊花紋は菊なんでしょうか？

まず、万葉集には菊はいちども登場しない。おそらく、古代には、菊と呼ばれた花は日本にはなかった。

中国から伝わった栽培菊は、こんもりとまん丸い花が大部分です。

だから、基本的に菊花紋は菊とは言いがたい。

多数の花弁が放射状に広がる花は、菊以外に無数にある。

それらは野菊と総称されま

新羅の朝鮮半島統一の願いをこめた、雁鴨池の亀井水と善徳女王墓の四天王寺建立。

女帝の時代

日本で推古天皇が女帝として即位し、女帝の時代が始まると、やがて新羅でも善徳女王が登場する。
そして、中華でも歴史上唯一の女帝則天武后が出現し仏教国家を構築する。
東アジアでは、日本、朝鮮半島、中国と同時期に、女帝と仏教の時代が展開した。
そのさきがけとなったのは、推古天皇の摂政としての聖徳太子の社会福祉の構築でしょう。

新羅の庭園雁鴨池の亀井水

百済、高句麗が滅び、新羅が朝鮮半

壹と臺を間違えるのは相当間抜けです。三国志魏志倭人伝の版本を作った職人は間抜けだと、日本人は断定してきました。
東冶と東治のまちがい。これは、紙がすれて治に見えた、はありえる。東冶の東は沖縄で、ありえないから治だ。
東治という地名はないけど。
でも沖縄はありえない？なぜ？

卑弥呼さんが倭人の代表と考えなくてもいい。ローカルなオバチャンでもいいのだな。

卑弥呼さんの話になると、どうもむきになる人が多いようです。
卑弥呼さんを地域おこしに、なんて行政も多いですから、利害にかかわる大問題です。

ところが、卑弥呼さんは日本がわの記録には登場しない。中国の歴史書に一回だけ登場する。

で、まあ、なんというか。おこられるかもしれませんが、当時の日本列島では、無名であった。中国からは重要人物とみなされていたが、日本列島人には知られていない。

そこで仮説を

大阪市、城北公園菖蒲園

露天神=お初天神、曽根崎心中の世界と水の信仰、大阪観音霊場道行「恋を菩提の橋となし」

曽根崎心中、を検索したらFacebookさんのAIは

「お悩みごとがあるならだれかに相談しませんか」

と返事した

心中、という言葉はあかんねやね。

おみゃあ近松門左衛門を知らんのか！

気を取り直して。

大阪湾に砂州・ラグーンが形成されるなか、曽根州→曽根崎の、古代の天皇の神事八十島祭り、にかかわる信仰が根底にあるのではないか。

大阪、梅田の露天神、愛称お初天神。恋人の名所に、おじさん

さらに巨大な亀井水、大阪湾と琵琶湖はイザナミの御神体です。国産みの神の名がイ座だからこの国はイの国かな。

イザナミの御神体？

大阪湾と琵琶湖。

夫のイザナギは、大阪湾では、国産み神話のえな、胎盤とされる淡路島の反対側の、一宮町の伊邪那岐神社にいらっしゃいます。微妙に距離をとっています。

琵琶湖でも、やはり微妙な距離をとる、多賀大社にイザナギは鎮座します。

イザナミの怒りは、夫のイザナギにはやはり恐い。

大阪湾は、長径と短径が、2対1のきれいな長楕円。これ、亀井の水面の形とそっくりなんです。

沖縄返還記念日に、古代沖縄の亀(ク)の道を偲ぶ

５月15日は沖縄返還記念日です。

さて、大阪ではハチャメチャになった万博にむけて、わーわ～言うとりますが。メタンガスの爆発は、どうとりつくろっても、あかんでしょ。災害時の避難計画もおざなりで、そんなとこ行くお方はいらっしゃるのやら。

日本で初めての万博は、明治時代の大阪勧業博覧会でした。その跡が、天王寺公園、動物園、新世界界隈です。その催し物、学術人類館をめぐり、ひともんちゃくがありました。

大阪名所一目お詣り聖徳太子の亀井水。水鏡朝日に光る亀なれば。

四天王寺のおみやげで、私のお勧めが亀の文鎮。

南部鉄の名工の作品です。

じつはこれ、私がお勤めしていたときに、馴染みの信者様が下さった、旅のおみやげでした。窓口で使っていたら大変な人気者に。亀文鎮の回りに御賽銭をおいてくださる。

私が退職したあと、製造元を調べて、仕入れはったようです。

次の写真は、明日香村観光案内所で売っていた、ミニチュア。地元の陶芸家の作品で、いろんなサイズがありました

笏の持ち方。聖徳太子の時代には笏はなかった。おそらく大型木簡だろう。

笏の持ち方の作法。

原則として、右に持ちます。

写真１＊おじゃる丸。正しい。

写真２＊聖徳太子飛び出しくん。左右の向き二種類あるが、右向きのこの人は笏を左手に持つ、誤り。

写真３＊長屋王邸宅跡出土木簡に落書きされた、当時の役人像。ダブダブの大きな袖口が流行し、手を隠すようになる。これでも、笏は右手に持つ。

写真４＊法隆寺聖霊院聖徳太子像。両手で捧げ持つ板を、笏と解釈している。しかし、笏の

京都三条の檀王法林寺で沖縄芸能が里帰り

沖縄に念仏信仰をひろめた、袋中上人は京都の檀王法林寺のご開山。

中国、明への留学をこころざしたが果たせず、沖縄に三年逗留し念仏をひろめた。

この念仏が、沖縄の芸能と融合し、今日につたわる。

というわけで、袋中上人ゆかりの檀王法林寺で、シンポジウムと公演がおこなわれた。

本番の録音、撮影は禁止。

檀王法林寺と沖縄。HPより

四天王を祀る山門

京都の中世の念仏や芸能が、沖縄であらたな花ひ

昔の権威ある学者が四天王寺と聖徳太子は関係ないと推理した。戦後の発見を踏まえ、目の前の亀井水を見て、知識を新たにする。＋写真集

科学は仮説に基づく厳密な論理である。

という説明を見て、仮説やからなんでもありか、と早とちりする人がいます。

仮説とは何でもありという意味ではありません。

資料や遺物をいかに説明するか、様々試行錯誤して、最も合理的な前提を仮説として明瞭にするのです。

しかし、仮説であるから、絶対ではない。

まず資料や遺物などがあります。その量も解釈も変わります。そこでまた仮説を再検証する。

聖徳太子は