門松一里

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門松一里

静かに書いています。作家／写真家 https://www.amazon.co.jp/-/e/B00K2GC4I8 【街角のクリエイティブ】http://www.machikado-creative.jp/author/53/ 【ik137】https://ik137.com

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「あまり一生懸命になるな」という話

何事も必至になるというのは大切なことです。 でも、あまり必死になり過ぎるというのもいけないことです。 「一生懸命（いっしょうけんめい）」という言葉は、もともと「一所懸命（いっしょけんめい）」でした。十四世紀の『太平記（たいへいき）』（※）にある言葉ですので、とても由緒正しい言葉です。 ※『太平記』は、応安（1368年～1375年）～永和（1375年～1379年）ごろに成立したといわれています。 「一所懸命」は「一つの場所に生命を懸（か）ける」――「賜（たまわ）った一つの領

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    • 「マイナンバーカード導入」という話_24601

      「マイナンバーカード導入」という話_24601 個人番号カード（マイナンバーカード）をスマートフォンに追加させるのを否定する意見もあるようです。 私などは「便利」だと思うし、カードを紛失しないので「安全」だと考えます。 （まあ行政をどれだけ信用するかによりますが……。） マイナ保険証に使えるのはとても便利で、いちいち病院で保険証を出すこともありません。 紙の保険証は不具合も多く、実際ザルで不正使用が多く考えられます。 ＊ 一番の問題は、多くの人にとってカードという

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      • 【目次】「沈黙」という話／「東アジアの思想」という話（16＋36＋号外2）

        【目次】「沈黙」という話／「東アジアの思想」という話（16＋36＋号外2） ↓こちらがオススメです♩ ４．「沈黙」という話（４）_17808【ザ・ミッション】 ＊＊＊＊＊ 　興味を持たれたなら、きちんとした本を読んで勉強してくださいね。 【参考文献その他】「沈黙」という話／「東アジアの思想」という話 　　　＊ １．「沈黙」という話（１）_17815 　【イエズス会の成り立ち】 　【それまでの状況】 ２．「沈黙」という話（２）_17815 　【武国日本】 　【宗教

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          【参考文献その他】「沈黙」という話／「東アジアの思想」という話 　興味を持たれたなら、きちんとした本を読んで勉強してくださいね。 【参考文献その他】※重複あり １．「沈黙」という話（１）_17815 　○『沈黙【連載】田中泰延のエンタメ新党』 　　http://www.machikado-creative.jp/planning/47972/ 　○遠藤周作『沈黙』（新潮社、1981年） 　○『旧約聖書』 　○『新約聖書』 ２．「沈黙」という話（２）_17815 　○福沢

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          ＿【号外】『荀子』という話（１）

          ＿【号外】『荀子』という話（１） 　正義って何でしょうね。 『荀子（じゅんし）』に「義を正にして行う。これを行という」（※）とあります。『荀子』は今から二千年以上も前の書物ですから、正義はかなり古い言葉です。 　※『荀子（じゅんし）』「正名」に「正義而為謂之行」とあります。 　それだけ古くからある言葉「正義」ですが、正義を行う人より、翻弄（ほんろう）される人のほうが多いのは何故でしょうか。 　自分が思うより他人（ひと）はよく考えているものです。 　少し考えてみまし

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          ＿【号外】『荀子』という話（１）

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          ５２．「東アジアの思想」という話（３６）_17908

          ５２．「東アジアの思想」という話（３６）_17908 【唐の女】 《則天武后》 〈傾国の美女〉 　唐の第二代皇帝太宗（李世民）は、貞観の治から大唐帝国を築きました。しかし、偉大であればあるほど継ぐ者は大変な労力を強いられます。 　第三代皇帝高宗（李治）は若く病弱でしたので、太宗は死に臨み信任する高官に後見を託します。しかし、その高宗が皇后に選んだのは、太宗の後宮にいた才ある美しい女性武照でした。 　いつものパターンですと、「前の王朝は、次代の王の幽閉・傾国の美女・諫言者

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          ５１．「東アジアの思想」という話（３５）_17804

          ５１．「東アジアの思想」という話（３５）_17804 【四知】 　後漢の楊震（ようしん）の言葉に「天知る、地知る、子知る、我知る」があります。楊震は博学でしたから「関西の孔子」と呼ばれました。この「関西」とは、函谷関（かんこくかん）から西を意味しています。 　また、潔白な人だったので、賄賂を受け取りませんでした。「四知」――「天地の神々も、君も、私も知っている」ので、悪事は露顕するという訳です。 　ちなみに、函谷関は要所であり、老子のモデルとされる老耼が尹喜（いんき）と

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          ５０．「東アジアの思想」という話（３４）_17803

          ５０．「東アジアの思想」という話（３４）_17803 【三教】 　三教とは、儒教・仏教・道教です。三教一致を諷する「三教図」という画題になっています。孔子・釈迦・老子が並んで描かれるなど、アブラハムの宗教では考えられない構図です。 　ただし、儒教の孔子と仏教の釈迦が、それぞれ教祖だというのは間違いありませんが、道教の老子が教祖というのは、仮託です。 　cf. 『３０．「東アジアの思想」という話（１４）』〈道教〉 　儒学が、その教学である儒教とそれほど違わないのに対して

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          ４９．「東アジアの思想」という話（３３）_17802

          ４９．「東アジアの思想」という話（３３）_17802 【仏教】 《中国の仏教》 　仏教は、後漢初期には中国に流入していたようです。 　儒教は現実的な教えですが、仏教は深遠です。教義も戒律も受け入れやすかったので、中央アジアに広がりました。 　儒教は思想や生活まで支配していましたから、積極的な布教はできませんでした。やがて、後漢が衰えるようになり、仏教は中華に根を下ろしはじめます。 　仏教は、泥中から蓮の花が咲く宗教ですから、そうした不安や混乱のうちに種が蒔かれたのでし

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          ４８．「東アジアの思想」という話（３２）_17801

          ４８．「東アジアの思想」という話（３２）_17801 【南北朝時代】 《南朝》 　南に逃れた東晋のあとの、漢人の四朝（宋・南斉・梁・陳）を南朝と呼びます。対して、北朝（北魏・東魏・西魏・北斉・北周）は異民族です。 　　　＊ 〈六朝〉 　呉（三国）の首都は建業（けんぎょう）です。東晋のときに建康（けんこう）と名を変えますが、場所は同じ今の南京です。続く南朝も建康を首都にしましたので、呉（三国）から陳までを六朝と言います。 　・呉（二二二年−二八〇年） 　・東晋（三一七年

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          ４７．「東アジアの思想」という話（３１）_17731 【清談】 《党錮の禍》 　後漢の桓帝・霊帝のときに、党錮の禍（とうこのか）という事件がありました。儒者でもある官僚が、汚職まみれの宦官による専断を咎めたのですが、逆に弾圧されてしまったのです。党錮の禁とも言います。「党」は派閥で「錮」は禁錮で仕官させないことです。 　宦官は、後宮に仕えた去勢男子です。もともとは宮刑になった人や、異民族の捕虜などから採用していたようです。それが後には志望者も任用しました。この時代、医療技

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          ４６．「東アジアの思想」という話（３０）_17730

          ４６．「東アジアの思想」という話（３０）_17730 【晋】 《西晋》（二六五年−三一六年） 　魏（三国）に代わって、権臣司馬炎（武帝）が晋を建てます。首都は後漢・魏（三国）と同じく洛陽です。なお、平安京の左京（東京）は洛陽にたとえられ、今でも京都で「洛」が使われています。右京（西京）の雅称は長安です。 　ちなみに、紫宸殿の南階下の東方にあるのが「左近の桜」です。儀式のとき左近衛府の官人がその側に列しました。西方が「右近の橘」です。ややこしいですが、「〈さ〉こんの〈さ〉く

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          ４５．「東アジアの思想」という話（２９）_17729 【前漢（３）】（紀元前二〇六年−紀元後（西暦）八年） 　第十三代平帝の時、新都侯に封じられた王莽（おうもう）によって、前漢は滅亡します。首都長安が、後漢（東漢）の首都洛陽の西にあたりますから、西漢とも言います。 　　　＊ 【新】（八年−二三年） 　王莽が簒奪し、新を建てました。ですが、すぐに漢が復興し、滅びます。 　　　＊ 【後漢】（二五年−二二〇年） 　前漢の景帝の子孫の劉秀が新を倒して、光武帝となり漢王室を再

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          ４４．「東アジアの思想」という話（２８）_17728 【前漢（２）】（紀元前二〇六年−紀元後（西暦）八年） 《官吏任用制度》 　紀元前一三六年に、第七代武帝は五経博士を置き、儒学（儒教）を国教化しました。 　それとともに、紀元前一三六年に、官吏養成の国立大学「太学（たいがく）」を創設します。世界に類を見ない官吏任用制度の形成です。 　漢代以降、優秀な人材を現職官僚に推挙し登用することになりました。 　最初は「選挙」でした。とはいえ今の選挙とは違い、官吏候補者を民間から

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          ４３．「東アジアの思想」という話（２７）_17727

          ４３．「東アジアの思想」という話（２７）_17727 【『荘子』の思想的世界（６）】 《井の中の蛙》 「井の中の蛙」は『荘子』「秋水篇」からです。「蛙」は、松尾芭蕉の「古池や 蛙飛びこむ 水の音」と同じ読み方です。 　意味は、「燕雀安んぞ鴻鵠の志を知らんや」の燕雀と似たような感じです。 　cf. 『２９．「東アジアの思想」という話（１３）』【秦】〈陳勝呉広〉 「井の中の蛙」は、世間知らずや見識の狭いことです。後半が略されていて、正しくは「井の中の蛙大海を知らず」です。

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          ４２．「東アジアの思想」という話（２６）_17726 【『荘子』の思想的世界（５）】 《「明」》 　雲外蒼天（うんがいそうてん）――雲の向こう側、遥か彼方は蒼い空です。 　北冥の魚の鯤が、鳳（鵬）という鳥に変わり、南冥に羽ばたくとき一切が青になります。 　その眼下に、二項対立や区別はありません。 　もはやすべてのものが、「易」――無窮の変化です。こうした俯瞰（ふかん）した視界――達観したものの見方を「明」と言います。「明」となって、ようやく世界は万物斉同となります。

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