◆危機の本質は「分節不全」にある。分節が区別と連結を含む以上、不全の意味は、区別できない（しない）こと、正しく区別しないことであり、連結できない（しない）、正しく連結しないことを含む。防御たる自由を攻撃と区別できない、知識創造たる学問が経済社会から直に役立つことを求められる等。

◆「目的なき準備」が本当の準備である（結果、何の意味もなく何の役にも立たなくても（しかしそれをいつどの視点から判断する？））。逆のように思えるが、目的のための準備は外部内部の声と視線・利害等に影響されて広さと深さ、つまり精度を欠く。精度が核である文学・学問・芸術、人との連携等々。

◆Ｒ・エスポジト　イタリア哲学の回帰 こうした外への径路が必要になるのは、いずれの著作家の場合でも、抽象的な思考、あるいは形而上学的な論理の思考から出発してしまうと、生を捉えきれないためなのです。なぜなら、生の具体的な姿は、そうした思考から必然的にこぼれ落ちてしまうからです。

◆以前投稿した記事について、加筆修正しました。 「彼のメスは何を切ったのか？ ／手塚治虫,ブラック・ジャック「医者はどこだ！」 https://note.com/hiroimasaharu/n/n37a948a8a46b

◆森鷗外の五条秀麿シリーズ「かのように」「吃逆」「藤棚」「鎚一下」（「秀麿もの」四編）．ちくま文庫で読んだが、同文庫は頁を繰らずに脚注を確認できるのでとてもよい。鷗外が創り出す最高峰の日本語の連なりを、時代を越えて読むことができるのは素晴らしいことだ。

◆個別性の深度を強めれば強めるほど、泉が沸き出でるように内包はどんどん豊饒化する。知性作用はこれに逆行し違うものを同じとみなす方向をとる。抽象度の階梯を上下に移動し、その都度レンズを使い分けているのが私たちの日常である。同メカニズムを見抜き、賢しらな知性主義者に流されないように。

◆「人間」の自由や「人」の自由を言うひとも、決して「個人」の自由とは言わない。なぜなら自身が集団・団体に従属的に属し、自身の「個」を埋没させているからである。メンバーの個（つまり個別性に潜む無限の内包）を尊重できず面罵しておきながら、「人間の自由」を講義するなど滑稽である。

◆法律の実務家としては「方法論的分節（主義？）」といういき方が最もしっくりくるようだ。無限の内包を有する流動する現実のなかで、区別と連結を踏まえた分節を前提に、外部の諸項の接続秩序に内部のそれで対峙する。そのため、「かのように」「みなす」やレトリック論とも親和的となる。

◆クリプトメモリア（criptomemoria）無意識のうちに潜在している記憶．暗示攻撃・防御、分からなくても何度も読む理由、何かがあると直感しその方向へ行こうと思う理由等のベースにあるのだろう。＊カルロ・ギンズブルグ「わたしはアルナルド・モミリアーノから何を学んできたか」参照

◆分節という営為の上で、行き詰まりを踏破する新生的な自由のためには、諸項の接続秩序を静的固定的に仮定したうえで、現実の実相（無限の内包、生成変動する流動性）に対応し、ダイナミクスを打ち込む必要があり、その点に永遠の希望という光が見い出されていく原理的根拠があるように思われる。

◆二つに分節（区別したうえで連結）する、ということが自由確立の基礎にある。事実（事実認識、存在）と規範（価値判断、当為）に分節する。主体と客体を分節する。主体はさらに精神と身体に分節する。現実原則と構成的解釈に分節する。記号と指向対象に分節し、記号はSaとSéに分節する等々。

◆今の法学部生（広く学生）が羨ましいのは、木庭顕『法学再入門 秘密の扉―民事法篇』（有斐閣,2016）を読めることである。じっくり何度も読み、何かを感知し無数の問いが自らの中に立ち上がるのを感じ、諸方面に探究作業をすることができること、その発火点を得られることは素晴らしいことだ。