竹田青嗣のテクストに対する私からの嘲笑、嫌悪、殺意由来の異見に対してなにか反論ある方は、ぜひ意見をください。

竹田青嗣『超解読　はじめてのフッサール』について

「「現象学的還元」は、まず客観が存在するという「.措定」、つまり前提を中止する。そしてすべてを自分の「意識体験」に「還元」する。すると、世界の存在のすべては、自分の「意識」に生じている表象である、ということになる。 この「意識表象」を自分で内省し、そこでいかに「世界」が「構成」されているかを記述する。これが一般的に言われている「現象学的還元」の方法の概要である（「事象に帰れ」とは、「内在意識」ですべて考えよ、ということだ）。 （『超解読！』、２１頁） この箇所は竹田が、『現

vaconに500円だけpaypay送った。無くしてからわかったありがたさとかクソ喰らえなので、気まぐれにでもちょこちょこでも送っていきたいところ。

「オリジナル」ではない研究者に感謝

竹田青嗣『超読解！　はじめてのフッサール』を、ザハヴィや『イデーン』や『論研』や『理念』と合わせて、仕事の合間にパラパラ見て書いてる。休みもなく、勤務時間も長く、しかしなるべく引用を多くしたいということもあり大変だが、「竹田青嗣は怪しいと言われるけど具体的にどこがダメなのか書いてない」とかいう話をちらほら見かけるので、ガッチリやっていきた伊之助。 しかし「誰も具体的にどこがダメか書いてない（から気にしない？）」って、ダサすぎんか。フッサールはわからないけど竹田青嗣ならわかるか

殺人やテロの被害者が無辜であるとし、加害者を悪し様に語るコメントはよくあるが、その被害者がえぐいイジメの加害者だったりとかはありうる、死んで清々している人もいるかもなぁとか思うからか、あぁいうコメントにはなかなかノレない。

事務処理くそダルいな。 山上を否定できるわけない。

現象学の入門書にザハヴィが挙げられてなさすぎやな。「入門書」とか言って誰も『論研』や『イデーン』を読まないんだから、せめて「入門書」はザハヴィにしとくべきなんやが。

ノイズについてダラダラ、聞くということ

リンク先に飛ぶ場合は音量に注意してください。 https://m.youtube.com/watch?v=fjx6R5ouHrM&list=OLAK5uy_n-x_baM3Lz7qG1YdaLc9ys1q-Q0bzsaaA&index=1&pp=8AUB https://m.youtube.com/watch?v=nj6YamxIv4o&pp=ygUad29vZHBlY2tlciDjg6Hjg6vjg4Tjg5DjgqY%3D とりあえずmerzbowから。k2はアカウ

竹田青嗣のフッサール解釈がよくわからない

フッサールは一軒の家や騎士聖ゲオルグという「対象」について、竹田が「リンゴという客観を還元して」、「赤くてまるくてつやつや」とか言うのとは違って、次のように言う。 「外界の事物の知覚においては、まさしく事物がーーたとえば、一軒の家がーー知覚されている。が、この家は一つの超越であって、その実在は現象学的還元の対象になる。現象に明証的に与えられるのは、家という現象、いいかえれば、意識の流れのうちに浮かんでは流れさる、家というコギタチオなのだ。（中略）が、家という現象のうちにはまさ

現象学の入門書なら竹田青嗣ではなくダン・ザハヴィ。 『現象学的な心』は色んなジャンルに言及してて面白いかも。

『なぜ働いてると本が読めなくなるのか』って、パーっと目を通すだけなら私ですらできるんだから、たいていの人はそこまで読書に熱心ではないでも終いではないのか。ようわからんな。

「天才である」とはどういうことか

・「天才だ」と呼ばれる人がちょこちょこいる。 ・大多数は「天才である」とは呼ばれない。 ・或る人が、他の人たちはできてなかったことをしたとき、その人は「天才である」と呼ばれうる。 　・年のわりに技術が優れている、新発見をした、新発明をした、など。 　・「天才である」とは、「他の人たちとは異なる」を意味する。 ・或る人がすごいことをしたとき、その「原因」として、その人は「天才である」と言われる。 　・この人がこんなことをできたのは、この人が「天才である」からだ。 　・大多数