アレクサンドル・ドゥーギン

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将軍の時代

アレクサンドル・ドゥーギン 鎌倉幕府 後鳥羽上皇（1180-1239）は1198年まで在位し、19歳で退位を余儀なくされました。後鳥羽上皇治世初期の実権は、祖父の後白河法皇（1127-1192）に握られていましたが、後白河法皇が崩御した当時、後鳥羽上皇はまだ12歳であり単独での統治は不可能でした。特に平安時代に力を持ち、皇室の若手分家や日本の最高貴族のメンバーで構成された源氏がこの状況を利用しました。同じように高貴な出自を持ち、支配者であった天皇とのつながりを持つ他の3つ

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    • 江戸から明治へ：日本と近代化

      江戸時代：将軍家と鎖国戦略 次に1603年から1868年までの間、江戸時代に於ける日本の政権を維持したのが徳川幕府です。この時代は、都があった江戸（現在の東京）にちなんで名付けられました。豊臣秀吉の死後に起こった1600年の関ヶ原の戦いで、二つのグループの家臣が権力を争って戦い、その戦いに徳川家康（1543年-1616年）が勝利し、江戸幕府の創設者となりました。彼は将軍に就任する以前から主要な武家の多くを味方に付けていましたが、最高権力者となってからも一瞬たりとも警戒を怠る

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      • 「ブリックスは文化の対話」-ロシアの哲学者アレクサンドル・ドゥーギン

        アレクサンドル・ドゥーギン ロシアの哲学者で政治学者のアレクサンドル・ドゥーギンは、SPIEF-2024で「BRICSは文化の対話である」と述べました。彼は、「BRICSは文化で構成されており、BRICSは文化の対話です。BRICSについて言えば、私たちはすでに西側が存在しないまったく新しい多極モデルについて話している。西側は文化や文明が存在しないと主張し、唯一の文明が西洋文明であるとしています。そのため、BRICS諸国はこの覇権主義や人種差別的な植民地主義に反対しているの

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        • 米ドルはますます「有害で武器化」している-ロシアのエコノミスト - Zhang Weilan

          中国とロシアは「米ドルへの依存を減らすために協力する」べきであり、金融インフラの統合をさらに探求し、通貨決済の協力を拡大するべきです。米ドルはますます「有害で武器化されている」と、ロシアのエコノミストがグローバル・タイムズ紙のインタビューで語りました。 「人民元は現在、IMFの基軸通貨の中で唯一、政治的に有害ではありません。逆に、米ドル、ユーロ、ポンド、円といった西側通貨の主な問題は、信頼の欠如にあります。これらは政治的な武器として使われています」と、ユーラシア経済連合の統

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          「新ロマン主義と4TP」 - カルロス X. ブランコ

          世界、特に西欧世界における3つの主要な政治理論に共通する要素があるとすれば、それは唯物論です。ロシアの哲学者アレクサンドル・ドゥーギンによると、西欧近代における3つの主要な政治理論は、-1)自由主義［1TP］-2)社会主義・共産主義［2TP］-3)ファシズムと国家社会主義［3TP］の順番であるとされています。これら3つの理論はすべて、唯物論的な哲学的観念である無気力で残忍な形而上学に貫かれています。このことは、政治理論が自らについて述べている内容そのものにも現れています。プロ

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          日本仏教の第二段階：禅宗の勝利

          アレクサンドル・ドゥーギン 浄土・他者における救い 日本の鎌倉幕府の時代に仏教の三つの鮮やかで特徴的な潮流が現れ、この宗教の構造を最終的に形成しました： 1. 浄土宗は、源信（942～1017）と法然（1133～1212）によって発展した阿弥陀信仰の一派です。 2. 日蓮は、日蓮（1222～1282）によって天台宗を基礎に独自に発展させられた如来寿量品仏教（法華経の研究のみに基づく）です。 3. 禅は、栄西（1141～1215）と道元（1200～1253）によって創始され

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          「戦争という現象」形而上学・存在論・境界 - ダリア・ドゥギナ

          ダリア・ドゥギナ 「戦争は万物の父」 （ロシア学生クラブでの講演、A.G.ドゥーギンにより文庫に寄稿） 哲学的な考察なしに、現在の対立の深さを完全に理解することはできません。哲学者は常に戦争を必要なものとして解釈してきました。ヘラクレイトスは戦争を「物事の父」と呼び、戦争は常に世界と空間を構成してきたと言えます。戦争や分裂がなければ、世界は成り立ちません。つまり、ある意味戦争は宇宙論的な行為として解釈され、戦争の理論家であったトゥキュディデスやソクラテスには、戦争に対す

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          「スポーツか宗教か」

          アレクサンドル・ドゥーギン スポーツはキリスト教以前に起源を持ち、古代ギリシャ文化に属します。演劇、哲学、ポリス管理システムとともに、スポーツ、特にオリンピックはギリシャ文明の特徴のひとつでした。古代ギリシア文化において、スポーツは最大の発展を遂げ、今日私たちに知られる形となりました。 ギリシャ人のスポーツに対する解釈は、ゲームという考え方に基づいており、競技そのものがゲームと呼ばれたのはそのためです。スポーツと同様に、悲劇や喜劇の創作者である詩人たちが互いに競い合いまし

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          「イランに於ける第四政治理論の先駆者たち」 - ユージン・モンサルヴァト

          イラン革命の知的祖先であるアフマド・ファルディド、ジャラール・アル＝エ＝アフマド、アリ・シャリアーティは、第四政治理論と数多くの共通点を持っています。彼らはマルティン・ハイデガーという共通の知的遺産を基に、西洋の覇権主義に対して批判を深めています。これらのイランの思想家たちが展開した考え方は、特にイランという国の文脈において、第四政治理論の前兆とも言えるものでした。イランは西洋のリベラルな覇権主義に対する知的かつ政治的な反乱の一例を示し、それは第二政治理論や第三政治理論を超越

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          「我々は西側を失ったが、『残り』を発見した」ードゥギン

          グローバル・タイムズのYang Sheng記者はモスクワでアレクサンドル・ドゥギン氏との、独占インタビューを行いました。ロシアの政治哲学者であり、一部の西側メディアに「プーチンの頭脳」と称されるドゥーギン氏は、プーチン大統領による中国訪問の発表前、中露関係に関する見解や彼の意見に対する中国のネットユーザーからの鋭い批判への応答を語りました。 またインタビューの内容は、いくつかの質問と回答が簡潔明瞭に編集されています。 ドゥーギン氏は中露外交において、象徴的な意味を持つ要素

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          「タッカーカールソンとの対談に於ける用語の問題」

          アレクサンドル・ドゥーギン タッカー・カールソンへのインタビューは、急いでロシア語に翻訳された為、全てが正確ではありませんでした。全体的には理解可能ですが、いくつかのニュアンスがあります。私はアメリカ人と対話しており、主にアメリカの視聴者に向けて話しをしています。何千ものコメントから判断すると、彼らは私の言っていることを完全に理解しています。 例えば、現代アメリカの政治用語には「woke」「wokeism」のような用語がありますが、これは我々が使用しないものです。これは、

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          アレクセイ・ホミャコフ「光の選択」

          アレクサンドル・ドゥーギン オドエフスキーとヴェネヴィチノフ、さらに広くロシアのネムルティスのサークルが打ち立てた「ロシア哲学を創造する」という任務は、二世紀にわたる長期の課題となりました。このサークル出身のスラヴ愛好家たちが最初にこの呼びかけに応じました。その後、ユーラシア派が同じ精神で活動を展開し、20世紀の終わりにはネオユーラシア派が登場し、最終的にはこの命題が「ヌーマキア」を含む我々の研究の中で不可欠なものとされました。これらの研究は、ロシア哲学の可能性を探求するこ

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          単純な利益相反では無い・世界の運命はウクライナで決まる

          プーチン大統領の就任は、ロシアの歴史において新たな段階を迎えることを意味しています。これまでの政策は確実に継続されるでしょうし、ある側面では重要な節目に達するかもしれません。一方で何かが改められる可能性もありますが、新しい何かが始まる必要があります。 ここで特に注目したいのは、ロシアが国際的な文脈で今後取るべき進路を示す重要なイデオロギー的な側面です。核戦争の危機と第三次世界大戦を回避する瀬戸際で、西側諸国との激しい対立の中で価値観の問題が際立っています。ウクライナでの戦争

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          「ロシアらしさの復活の哲学：アレクセイ・ホミアコフ生誕220周年によせて」

          ミハイル・チュレンコフ 今から220年前の1804年5月1日（13日）、モスクワで、長い西洋の改革の後、ロシアの民族意識を復活させる運命にあった人物が生まれた。 アレクセイ・ステパノヴィチ・ホミャコフ、スラブフィリズムの創始者である。 ー スラブ愛好家の時が来た！ この「時のスローガン」は、特別軍事作戦（SMO）の時代である今日でも非常に重要であり、1915年にロシアの哲学者ウラジミール・エルンが同名の記事で述べたものです。この思想家はドイツ、スウェーデン、ポーランド、

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          「経済的な個性」

          「個性と個体：概念の区別」 経済史における源流的人物像である「総合的労働者」の概念は、「経済的人格」という公式によって補完されることが可能です。経済的人格とは、総合的、または一体的な労働者そのものを指します。この場合、人類学的解釈における人格に焦点が当てられ、特にフランスのデュルケーム＝モース学派[1]や、アメリカにおけるF.ボアスの信奉者たち[2]による解釈が中心になります。ここでは、人格（la personne）と個体（l'individu）が対比します。 人格は社会

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          「ロシア史で社会を啓蒙する」

          おそらくご存じの通り、ロシアでは人道的知識の核心を改訂する重要なプロセスが開始されています。これは包括的な取り組みであり、特別軍事作戦の2年目に入り、教育省やその他の重要な機関の専門家が、人文科学教育が西洋中心の仮定に満ちていることを発見しました。これらの理論は、ロシアの文明と独自性の重要性を体系的に低く評価し、ロシアの特殊な道に反対するものです。ここで扱われているのは、西側の発展方式の絶対的な普遍性に基づく方法論であり、ロシアの文明的主権の概念を損なうものです。この問題は、

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