#854　シェークスピアに比べて、上中下どの位置にいるのか

それでは今日も坪内逍遥の『梓神子』を読んでいきたいと思います。

「第八回」は、近松門左衛門の霊が嘆いた内容に対して、主人公が返事をするところから始まります。答えていわく、虚と実と被膜の間に美術ありという高説、面白く承った。「虚」は広くして限りなければ、一切の法相を覆って余りあり、「実」は狭くして鋭ければ、特殊な法相が躍如して飛動する。「実」は差別、「虚」は平等、「実」は個性、「虚」は通性、詩人の本領とは、この虚実の二字である。しかし、この二字の境を弁えるのは簡単ではない。そなたの作を見るに、おおかたは「虚」であり、虚妄が甚だしいのはシェークスピアにも優っている。名工の筆からなる神怪の絵は、形は「虚」であるが真に「実」である。形の「実」を重んずるのは、理の「実」を重んずるよりも甚だしい。時代物の劇を作れば、事実と風俗に力を尽くすが、人情の「実」は却って空しい。形而下の論理に目がくらみ、形而上の論理を忘れるゆえに、虚実の境に戸惑ってしまう。そなたを日本のシェークスピアと褒めるに、形無き評であってはならない。そこで、聞き申す。そなたは中年まで荒唐無稽の時代物ばかり書き、老後には自然派の人情物を書いたのには理由があるのか。

今昔[ｺﾝｼﾞｬｸ]われら程の者、日本國[ﾋﾉﾓﾄ]にござ無きはいふまでも無き事なり。シェークスピヤとかやいふ鬚唐人[ﾋｹﾞﾄｳｼﾞﾝ]にくらべて、如何[ﾄﾞｳ]ござるぞ、上か、下か、眞中[ﾏﾝﾅｶ]か。お手前の問[ﾄｲ]よりも、此返辞先づきゝたし。

おぬしはシェークスピアと比べて、上中下どの位置にいるのか、と中々酷な問いを投げかけていますね。

我等は人情の卜屋[ｳﾗﾔ]さん、多年喰[ﾀ]べつくした世辞はもう食[ﾀﾍﾞ]ぬ。たしかなる證據[ｼｮｳｺ]がきかせて欲しい。たヾしは論に及ばぬ、とならば、自力にて今日只今[ｺﾝﾆﾁﾀﾀﾞｲﾏ]、即身成佛つかまつるが、故障はないか。と退[ﾉ]ッぴきさせぬ手詰[ﾃﾂﾞﾒ]。我れ大[ｵｵｲ]に敗亡[ﾊｲﾓｳ]し、いづれ當時[ﾄｳｼﾞ]の三批評家をはじめ、其他[ｿﾉﾀ]の人々とも相談の上にて、と流石[ｻｽｶﾞ]軽薄らしう今更にいはれず。誓文[ｾｲﾓﾝ]世辞ではなかったが、口がすべってほめすぎて、とんだ事にまかりなった、と吐胸[ﾄﾑﾈ]つきて困却[ｺﾝｷｬｸ]の危急[ｷｷｭｳ]の折もよしや、壇[ﾀﾞﾝ]轟[ﾄﾄﾞﾛ]いて神鏡[ﾐｶｶﾞﾐ]ゆらめき、無数の怨霊のけはひして、あな舌長しや堕落僧[ﾀﾞﾗｸｿｳ]。人間の本相[ﾎﾝｿｳ]とやらんの見えたる作は、汝[ｵﾇｼ]のゝ外[ﾎｶ]に絶[ﾀｴ]て無しとや。人も無げなり。

ということで、この続きは……

また明日、近代でお会いしましょう！