#885　日本語の堕落を嘆く怨霊たち

それでは……本日も、没理想論争前哨戦の逍遥サイドから振り返ってみたいと思います。今日も、『小説三派』『底知らずの湖』『梅花詩集を読みて』につづいて『梓神子』を振り返りたいと思います。

滝沢馬琴そして井原西鶴の怨霊に次いで、巫女に乗り移るのは、近松門左衛門の怨霊です。主人公は近松の嘆きを聞いた後、逆にこんなことを問い掛けます。

世間が足下[ｿｺﾓﾄ]をほめて、日本[ﾐｸﾆ]のシェークスピヤといふは、形の無き評[ﾋｮｳ]にあるまじ。……序[ﾂｲﾃﾞ]ゆゑにきゝ申す、足下は中年まで専ら時代物ばかりを作り、而[ｼｶ]も無稽荒唐[ﾑｹｲｺｳﾄｳ]の書きざま、形の虚妄甚[ﾊﾅﾊﾀﾞ]しく、……老後の作は打[ｳｯ]てかはりたる自然派の虚實を兼ね、人情専[ﾆﾝｼﾞｮｳｾﾝ]とかゝれしには、譯[ﾜｹ]ばしあっての儀でござるか。此答[ｺﾀｴ]うけたまはりたい。(#853参照)

今昔[ｺﾝｼﾞｬｸ]われら程の者、日本國[ﾋﾉﾓﾄ]にござ無きはいふまでも無き事なり。シェークスピヤとかやいふ鬚唐人[ﾋｹﾞﾄｳｼﾞﾝ]にくらべて、如何[ﾄﾞｳ]ござるぞ、上か、下か、眞中[ﾏﾝﾅｶ]か。お手前の問[ﾄｲ]よりも、此返辞先づきゝたし。(#854参照)

しかし、近松はこれに答えず消えてしまい、このあと、無数の怨霊が現れます。

物語の親を忘[ﾜｽﾚ]たるか。あをによし奈良の昔の八重櫻、かはらで匂ふ我作[ﾜｶﾞｻｸ]を何とか見つる。げにこそ盲人[ﾒｼｲ]、物におぢず。物知らぬしれものばかり無禮[ﾅﾒ]なるはなかりけり。(#855参照)

と、まずは紫式部と思われる女性の霊が嘆きます。さらに、

しやつら手爾葉[ﾃﾆﾊ]の使ひざまだに得しらぬを、文人[ﾌﾞﾝｼﾞﾝ]にてはべるの、詩人[ｳﾀﾖﾐ]にてはべるのと、みづからおもひあがり、人にも持てはやさるゝこと、世の末[ｽｴ]になりにたる兆[ｼﾙｼ]にて、言魂[ｺﾄﾀﾞﾏ]のさきはふといふ此國[ｺﾉｸﾆ]の恥辱[ﾊｽﾞｶｼﾒ]になんある。(#855参照)

と、男性の霊が嘆きます。さらに、

今の文人、焉[ｴﾝ]、哉[ｻｲ]、呼[ｺ]、也[ﾔ]の使ひざまだに知らず。有[ｳ]と在[ｻﾞｲ]と至[ｼ]に到[ﾄｳ]との別をも辨[ﾜｷﾏ]へず、愈再拜[ﾕｻｲﾊｲ]とあるを見ては、いよ／＼再拜[ｻｲﾊｲ]と訓[ﾖﾐ]をつけて、書簡の尾毎[ｼﾘｺﾞﾄ]につけ、雪の欄檻[ﾗﾝｶﾝ]を擁[ﾖｳ]して馬の前[ｽｽ]まざるを歎[ﾅｹﾞ]く。甚[ﾊﾅﾊﾀﾞ]しきに至りては、豈[ｱﾆ]慨歎[ｶﾞｲﾀﾝ]すべきの至也[ｲﾀﾘﾅﾘ]と書く。豈慨歎すべき至極にあらずや。(#856参照)

と、「漢文学」の霊が嘆きます。

日本文学史の成り立ち、助詞・助動詞の使い方、漢文の読み書きなど、作家の評価・批評態度以前に、「日本語」を取り巻く根本的な知識の堕落を指摘します。

そして、数々の怨霊に取り憑かれた巫女はついに気絶してしまうのですが……

この続きは……

また明日、近代でお会いしましょう！