〈メタ合理性〉という精神――見えない糸を手繰る

もう随分前に、現代の避難所（アジール）を探さなければと、辿り着いた古本屋がありました。

そこの店主は、見えない糸を手繰る名人のような人でした。

そう、本業は、古本屋じゃないらしいのです（たぶん）。

人間の個人的な意志を超えたところで、人間と人間とをつなげている、目に見えない糸がまるで見えているかのようにデザインする人、と言ったら、ある程度、表現できているかもしれません。

店主と一緒にやりとりしながら何かを創っていくと、「自分」がとてもよくわかってくるのです。その捌き方といったら、まさに職人芸。

もちろん、セレクトしてある本は素晴らしいものばかりでしたし、すみずみまでその方のこだわりが行き届いていました。

いまは、西の方の島に移住されて、マルチプル・インカムな生活を送りながら、多様で素敵な物を創り出されています。

店主と私とをつないだのは、見田宗介（真木悠介）さん。見田さんの、最期の著作に『現代社会はどこに向かうか――高原の見晴らしを切り開くこと』があります。

この本の中で、見田さんはNHK放送文化局が第一次オイルショック以降に五年間隔で実施している「日本人の意識調査」を分析しています。１９７３年と２０１３年における若者の意識を比較し、そこから、「近代家父長制の解体」と「魔術的なるものの再生」は、無関係なものではないことを論証されていて、次のように書いています。

広く知られているようにマックス・ウェーバーは近代社会の基本的な特質を、生のあらゆる領域における〈合理化〉の貫徹であるととらえ、これを〈魔術からの解放〉、脱魔術化と呼んだ。今現代の日本で進行している、魔術的なるものの再生、あるいは脱・脱魔術化とも言うべきことは、この〈合理化〉という方向が、ウェーバーの予測しなかった「変曲点」を迎えているということである。・・・魔術の再生、近代合理主義の外部へということは、近代合理主義の終りの後に、前近代的な非合理主義の時代に逆戻りするということではない。生においては、スポーツの「ここだ！」という瞬間とか、恋愛や友情の核心的な部分のように、あえて合理を破砕して、反射や衝動や情念の効用に身をゆだねることが正しいこともある。・・・このように合理性の限界を知る合理性こそを真の合理性として、〈メタ合理性〉とよぶことができる。・・・合理と非合理を自在に往還する精神＝〈メタ合理性〉こそが、近代合理主義の後の時代の、精神の骨格を形成するものと考えることができる。

見田宗介 2018年『現代社会はどこに向かうか――高原の見晴らしを切り開くこと』

「魔術」というと、それだけでギョッとする方もいるかもしれませんが、あんまり言葉尻だけ捉えてベタに考えないことが大切かもしれません。「魔術」という言葉に、飛びつくこともなく、盲目的に批判することもなく、社会的事実としてあることを知ったときに、きちんとそれが何なのかを見つめ考えなければならないでしょう。

カール・マンハイムは、知識社会学の分析法を明らかにしたとき、部分的イデオロギーと全体的イデオロギーについて区別し定義しました。部分的イデオロギーは、敵対者の主張の部分を捉えてその内容の虚偽性を指摘するのに対し、全体的イデオロギーは敵対者の全世界観を問題とし、その社会生活との関連性を明るみに出すものとされます。そして、後者の方が進んだ段階にあると主張しています。

マンハイムは、あらゆる認識者の視座とその視座そのものが置かれている存在位置に制約されていることを認め（存在被拘束性）、特定の存在位置に拘束されないものとしての「自由に浮動するインテリゲンチア」に活路を見い出そうとした人でもあります。

何だか、だんだん難しい話になってしまいましたが、思考停止して長いものに巻かれろ式の時代の終焉を書きたかったのかもしれません。