太平記 現代語訳 21-2 佐々木道誉、皇族に対して狼藉

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この現代語訳は、原文に忠実なものではありません。様々な脚色等が施されています。

太平記に記述されている事は、史実であるのかどうか、よく分かりません。太平記に書かれていることを、綿密な検証を経ることなく、史実であると考えるのは、危険な行為であろうと思われます。
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当時とりわけ、時流に乗り、その栄華が衆人の目を驚かす存在となっていたのが、佐々木道誉（ささきどうよ）であった。

例によっての、バサラ・スタイルで風流を極め、西山や東山で小鳥を取る鷹狩をしての帰途、妙法院（みょうほういん：京都市。東山区）の前を通過。行列の後方の部下らに命じて、そこの庭園内にある紅葉の枝を折らせた。

まさにその時、妙法院門跡（みょうほういんもんぜき：注１）は、御簾の中から暮れゆく秋の庭の風景を鑑賞しながら、「霜葉紅於二月花」などと吟詠して楽しんでいた。

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（訳者注１）亮性法親王。後伏見天皇の皇子。
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その目の前で、道誉の不心得者の部下たちが、最も鮮やかに紅葉した枝を次々と引き折っていく。

妙法院門跡　誰か！　あのイタズラを止めさせなさい！

妙法院家司（けし：注２）　ははっ！

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（訳者注２）原文では「坊官」。僧衣を着し、帯刀している人。
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彼は、庭に出て一喝（いっかつ）、

妙法院家司　こらぁっ！　ここは御所の中やぞぉ、いったいどこのなにもんや、御所に生えたる紅葉に、そないなムチャするやつはぁ！

しかし、相手は意に介しない。

佐々木家メンバーＡ　なにぃ、「御所」やとぉ！　「御所」がいったいどないしたぁ！　なにガタガタ言うてんだよぉ、チャンチャラおかしいじゃぁ、あーりませんかぁ！

彼は嘲り笑い、さらに大きな枝を、引き折ってしまった。

その時そこには、妙法院の門徒でもある延暦寺（えんりゃくじ：滋賀県・大津市）の衆徒らが多数、宿直していた。

彼らは怒った。

延暦寺衆徒Ｂ　やいやい、ここをいったいなんやと思とんねん！　門跡寺院やぞ！

延暦寺衆徒Ｃ　けしからんやっちゃ！

延暦寺衆徒Ｄ　その枝をこっちへ渡せ！　エーイ

延暦寺衆徒Ｅ　おれの鉄拳を、食らえぃ！

延暦寺衆徒Ｅの握りこぶし　ボカッボカッ！

佐々木家メンバーＡ　ウゥッ・・・ウゥッ・・・。

延暦寺衆徒Ｆ　このドアホメが！

延暦寺衆徒Ｆの握りこぶし　ボカーン、ボカーン！

佐々木家メンバーＡ　ウグッ・・・ウグッ・・・。

延暦寺衆徒Ｂ　そんなヤツ、はよ、門前に放り出してまえ！

延暦寺衆徒Ｃ　とっとと出てけぇ！

延暦寺衆徒Ｃの臂　グキ！

佐々木家メンバーＡ　ウグッ！

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この事件の報告を受けて、今度は、道誉が怒りだした。

佐々木道誉　ふざけんじゃねぇぞぉ！　どこの門跡だが知らんけんど、よりにもよって、この道誉の家中のもんをなぐりつけるとは、なにごとだぁ！

道誉は、自ら３００余騎を率いて妙法院へ押し寄せ、ただちに火を放った。

折りからの激しい風に、火炎は周囲に広がり、建仁寺（けんにんじ：東山区）まで延焼。回転式経典蔵、開山堂、塔中・瑞光庵（ずいこうあん）が一斉に燃え上がった。

その時、妙法院門跡は修行の最中で、持仏堂（じぶつどう）にいたのだが、すばやい判断で、後方の小門からはだしのまま、光堂（ひかりどう）の中へ逃げ込んだ。

弟子の若宮は自室にいたが、縁側の下に逃げ隠れた。それを、道誉の子息・秀綱（ひでつな）が見つけ、走りかかってさんざんになぐりつけた。

清僧（注３）、家司、稚児（ちご）、警護担当僧らは、思い思いに方々へ逃亡した。

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（訳者注３）原文では、「出世」。不妻帯で持仏堂の法事を担当する。
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ま夜中に、いきなりトキの声が京都や白河一帯に響き渡り、兵火は四方に延焼していく。京都警護番役の武士らは、「いったい何事！」とあわて騒ぎ、そちらこちらに馳せ違う。

事の次第を確かめ、帰宅した人々らはみな、

京都の人Ｇ　あぁ、もう、なんちゅう事すんねん。

京都の人Ｈ　よりにもよって、門跡さんがいはるお寺に、火ぃつけるやなんてなぁ・・・前代未聞の悪行やでぇ。

京都の人Ｉ　そのうちきっと、延暦寺からガーンと言うて来よるぞぉ。

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案の定、延暦寺から、朝廷や幕府に対して強硬な抗議が来た。

　「古より今に至るまで、喧嘩や不慮に出できたる事は多いとはいえ、門跡のおわします寺院を焼き払い、清僧や家司を面縛（注４）するなどとは、前代未聞である。ただちに、佐々木道誉と佐々木秀綱の両名を逮捕し、死刑に処せられたし！」

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（訳者注４）顔を前に出し、両手を後ろ手に縛る。
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延暦寺からの抗議文を読んだ光厳上皇（こうごんじょうこう）は、あまりの無念さに、激しい憤りをおぼえた。

光厳上皇　（内心）妙法院の門跡は、他ならぬ私の弟や！　佐々木道誉め、いったいなんちゅう事すんねん、天皇家を侮辱しおって！　よーし、すぐに刑罰を加えたる。斬罪にするか流罪にするか・・・。

光厳上皇　（内心）いやいや、そうは言うてもなぁ・・・今の世の中、朝廷の意向だけでは何一つ決めれへんがな・・・「この問題を善処するように」と、まぁ、足利幕府にこう申しわたすより他、しようがないやろなぁ。

しかし、足利尊氏（あしかがたかうじ）も直義（ただよし）も、道誉を大いに贔屓（ひいき）しているので、一向にラチがあかない。

延暦寺からの理のこもった訴状も、ただ机上に積もっていくのみ、訴える側も、ただただストレスがたまっていく。なのに、道誉は、そのような事には一向におかまいなし、いよいよ奢侈放埓（しゃしほうらつ）をほしいままにしている。

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忍耐の限界に達した延暦寺の衆徒たちは、ついに決起集会を開いた。

延暦寺衆徒Ｊ　えぇい、もぉ！　一向に事が動かん！

延暦寺衆徒Ｋ　足利兄弟は、佐々木道誉の事を、見て見んフリしとるわい。

延暦寺衆徒Ｌ　こないなったら、我々としては、実力行使あるのみや！　大宮社（おおみやしゃ）と八王子社（はちおうじしゃ）の神輿（しんよ）を、根本中堂（こんぽんちゅうどう）へ上げ奉った後に、それを京都御所の中まで持ち込むべし！

ついに、延暦寺は、ストライキ（strike)に突入。延暦寺内の諸寺諸堂の講義を完全ストップ、朝廷から依頼の祈願をも完全ストップ、末寺や末社の門戸を閉ざし、祭礼をも一切ストップ。まさに延暦寺の運命、天下の大事、今ここにあり。

こうなると、足利幕府としてもさすがに、延暦寺からの強訴（ごうそ）を無視できなくなってきて、光厳上皇に対して、「佐々木道誉の処分、死罪一等を減じて、遠流（おんる）の刑に処せられるべきかと存じます」と奏上した。

これを受けて、院はさっそく上皇命令書を発行し、延暦寺を宥（なだ）めにかかった。

従来であれば、延暦寺の強訴はこんな事ではとてもおさまらないのだが、

延暦寺衆徒Ｊ　あんな事しよったヤツが流罪やなんて、そんなん、あかん、あかん！

延暦寺衆徒Ｋ　それでは、刑罰、軽すぎぃ。

延暦寺衆徒Ｌ　死刑、断固、死刑！

延暦寺高僧Ｍ　あんなぁ・・・。

延暦寺高僧Ｎ　おまはんがた、まぁまぁ、そないにイキリ立たんと・・・もちっと冷静になりなさい、冷静にぃ。

延暦寺高僧Ｏ　今の世の中の情勢見てみいな、天下は足利家のもんやないかい。そないな中にやでぇ、足利幕府の方でも譲歩してくれてや、五刑（注５）のうちの一つを採用してなぁ、わが寺の面目を保ってくれたんやんかぁ。

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（訳者注５）鞭、杖、徒、流、死。
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延暦寺高僧Ｐ　そうやでぇー。

延暦寺高僧Ｑ　まぁ、ここまでの結果を勝ち取れたんやから、比叡山の神々の訴えも聞き届けられたっちゅうもんやろがぁ。

というわけで、４月１２日、三社の神輿を元に戻して、延暦寺は矛を収めた。

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同月２５日、佐々木道誉と佐々木秀綱の流刑先が決定された。場所は、上総国山辺郡（かずさこくやまのべぐん：千葉県・山武郡）。

流刑先への道誉の出発に際しては、近江の国分寺（こくぶんじ：滋賀県・大津市）のあたりまで、若党３００余騎が、「主の見送り」と称して前後に従った。見れば全員、猿皮で矢つぼを覆い、猿皮の腰当てを着け、手には鶯（うぐいす）が入った鳥籠（かご）を持っている。

道中至る所で酒宴を設け、宿場ごとに、遊女と戯れる。世の常の流人の姿とはうって変わり、なにか、非常に華やいで見える。

まさに、「朝廷や院の決定など、何ほどのものか、延暦寺の怒りなど、どこ吹く風」との思いを見せつけんがための、佐々木道誉一流のパーフォーマンスに他ならない。

世間の智慧ある人の声Ｐ　ねぇねぇ、聞いたことあるでしょ、「延暦寺から訴訟を起された人間は、その後１０年の中に、その身を滅ぼす事になる」って説。

世間の智慧ある人の声Ｑ　その説、たしかに当たってるよ。例えば、治承（じしょう）年間の、藤原成親（ふじわらのなりちか）、西光（さいこう）、西景（さいけい）。

世間の智慧ある人の声Ｒ　康和（こうわ）年間には、藤原師通（ふじわらのもろみち）。その他おおぜいに至っては、もうとても数えきれないくらい、そういった例があるんだよなぁ。

世間の智慧ある人の声Ｓ　佐々木一族の運命、これからいったい、どうなっていくのかなぁ。だいじょうぶなんだろうか？

はたして、文和（ぶんわ）２年（1353)の６月１３日、後光厳上皇（ごこうごんじょうこう）が、山名時氏（やまなときうじ）に襲われて近江国へ避難した際に、佐々木秀綱は、堅田（かたた：滋賀県・大津市）において延暦寺衆徒に討たれてしまった。

その弟・秀宗（ひでむね）は、大和国（やまとこく：奈良県）の宇智郡（うちごおり：奈良県・五条市）で、野伏（のぶし）らに殺されてしまった。

孫の秀詮（ひであきら）とその弟・氏詮（うじあきら）は、摂津国（せっつこく）・神崎（かんざき：兵庫県・尼崎市）の戦の際に、吉野朝廷軍によって討たれてしまった。

弓馬の家（きゅうばのいえ：注６）に生れたのであれば、戦の場に死して本望、とはいいながらも、「これはみな、比叡山守護の医王（いおう）・山王（さんのう）の怒りに触れたからだ」と、その後の展開を見聞きした人々は、舌を震わせながら、神仏を畏れつつしむ思いをさらに深くした。

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（訳者注６）武家。
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