四書五経【大学】07 「伝」五章〜格物致知〜

本日は「伝」五章。
「伝」五章は、八条目の" 格物致知”について書かれてあります。

■ 冒頭が消えた...！？

ただこの章は今までの章とは違い、いきなり最後のまとめのような句からはじまります。冒頭に本来あった文は、秦の始皇帝がおこなった「焚書坑儒」のために失われてしまったとか。

そこで程子の説を参考に＆他の章に似せて、朱熹が欠落部分を記載（＝格物補伝）したのが、この「伝」五章になります。

「大学」の中で最も大切な章のひとつである「伝」五章、本文に入っていきたいと思います。

■ 知を致すは物に格るに在りとは

所謂知を致すは物に格るに在りとは、吾の知を致さんと欲せば、物に即（つ）いてその理を窮むるに在るを言うなり。蓋（けだ）し人心の霊、知あらざる莫（な）し。而（しか）して天下の物、理あらざる莫し。
惟（た）だ理において未だ窮めざるあり、故に其の知尽くさざるあるなり。
是（ここ）をもって大学の始教は、必ず学者をして凡（およ）そ天下の物に即（つ）きて、その已（すで）に知るの理によって益益（ますます）これを窮め、もってその極に至らんことを求めざる莫（な）からしむ。

＜現代語訳・解釈＞
知識を完全なものにしたければ、個々の事物について、そこに内在する原理を究めつくすべきである。

人の心は生まれながらに霊妙さをそなえ、どんな場合でも、ものを究めようとする力がはたらく。

同様に、あらゆる事物にも原理・法則がそなわっている。

ただ、実際には、事物に内在する原理・法則を十分究めつくしていないため、知識にも十分ではないところがあるわけだ。

そこで学問に取り組む場合、事物について既に知りえた原理を手がかりに、ますますそれを推し究めて、最高の域に到達することが大切だ。

■ 豁然貫通

力を用うるの久しきに至って、一旦豁然（かつぜん）として貫通すれば、則ち衆物（しゅうぶつ）の表裏精粗（せいそ）到らざるなく、吾心の全体大用（たいよう）明らかならざるなし。
これを物（もの）格（いた）ると謂う。これを知の至りと謂う。

＜現代語訳・解釈＞
こうして長い間、努力に努力を重ねていれば、ある時、からりと突き抜けた境地になり、あらゆる事物について、表裏精粗が、すべて明らかになる。（＝豁然貫通）
同時に自分の知識は完全なものになり、見解もすっきりしたものになる。

原理を究めつくす、知識を推し究めるとは、このことである。


参考文献：
・大学／宇野哲人全訳注
・マンガ孟子・大学・中庸の思想／蔡 志忠著