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佐藤哲朗（nāgita）
2016年12月8日 17:26
アナガーリカ・ダルマパーラ（Anagarika Dharmapala 一八六四〜一九三三）はスリランカ（英領セイロン）に生まれた仏教者である。アナガーリカとは本来「出家者」を意味する言葉だが、彼は正式な得度儀式を受けず、有髪のまま黄色い袈裟をまとい、禁欲清浄行を守りながら仏教伝道と社会的実践に従事した。スリランカは比丘戒の伝統が厳守されるテーラワーダ仏教（上座部仏教）の国だが、ダルマパーラは晩
2016年12月8日 18:06
野口復堂（のぐち ふくどう,一八六四？～？）は元治元年生の「教談家」である。僧侶や学者先生の講演会の余興に、道徳訓話や歴史物語を巧みな話術で披露するのが仕事であった。本名は善四郎で、旧姓を貫名と言った。復堂の父は京都の商人で、維新後は上京二組の戸長と愛宕郡小山村の村長をつとめた。善四郎の学生時代に出家（日蓮宗）して貫名無着日信と名乗っている。無著の十三人の子供はほとんど早世したが、残っ
2016年12月10日 15:28
しゃく うんしょう／１８２７～１９０９年／雲照律師／真言宗／『大日本国教論』『予が信仰』／戒律復興を唱えブッダガヤ復興運動にも取り組む『吾輩は猫である』文中にもその名が記されている釈雲照は出雲(島根県)の出身。俗姓は渡辺。明治初頭、高野山女人禁制の撤廃を伝える新政府勅使に全山恐懼するなか、ただ一人立ち向かった逸話が残る。高野を下った廃仏毀釈の嵐に抗すべく、仏法擁護の建白書を多数したためて京都・
2016年12月10日 15:51
しまじ もくらい／１８３８～１９１１年／雨田（他多数）／浄土真宗本願寺派（西）／『三条教則批判建白書』『仏教各宗綱要』／政教分離を唱えた真宗指導者山口県佐波郡和田村、西本願寺専照寺に生まれる。後年、仏教学者の島地大等を養子に迎えるが、黙雷も他寺に婿入りしてから出世した。明治元年（１８６８）３１歳のとき、赤松連城らと本山諸制度の改革を建議し、郷国の防長二州の本山末寺の改革を断行。明治３年（１８７
2016年12月9日 17:19
いのうえ えんりょう／１８５８～１９１９年／甫水・不思議庵・妖怪窟・非僧非俗道人／真宗大谷派（東）／『真理金針』『仏教活論序論』／東洋大学の創設者「妖怪博士」の異名を持つ井上円了は、新潟県越路町の慈光寺に生れた。地元で神童ぶりを発揮したのち京都の東本願寺（真宗大谷派）で給費生に選ばれ、東大予備門を経て、明治１４年（１８８１)東大文科大学哲学科に入学する。日本近代化には哲学の普及が急務と考え
2016年12月10日 15:56
なんじょう ぶんゆう／１８４８～１９２７年／浄土真宗大谷派（東）／碩果／『懐旧録 サンスクリット事始め』『梵学講義』／明治を代表するサンスクリット学者日本の近代サンスクリット学（梵語学）の祖である南條文雄は岐阜県大垣市の大谷派末寺、誓運寺に生まれた。幕末の激変期に青春を過ごし、１８歳の頃には大垣藩内真宗寺院の僧侶による僧兵部隊に召集された。維新後は京都東本願寺の高倉学寮に学び、そこで学僧の南条
2016年12月10日 15:44
きよさわ まんし／１８６３～１９０３／骸骨・臘扇など／真宗大谷派（東）／『宗教哲学骸骨』『精神主義』／『歎異抄』を再評価した真宗思想家満之は、尾張藩士の子として名古屋に生まれた。明治１１年（１８７８）学問を続けるため東本願寺の僧侶となり、留学生として東京大学を卒業し大学院に進む。在学中は井上円了らと哲学館（現・東洋大学）の創設に参与する。明治２１年（１８８８）京都府尋常中学校長に赴任、三河大浜
2016年12月9日 18:14
たかくす じゅんじろう／１８６６～１９４５年／雪頂／浄土真宗本願寺派（西）在家／『大正新脩大蔵経』『南伝大蔵経』（編纂）／仏教学印度哲学研究・仏教運動両面の指導者沢井洵のちの高楠順次郎※は、現・広島県三原市の真宗門徒に生まれた。明治１８年（１８８５）創立された西本願寺京都普通教校（文学寮）に進む。翌年、同校で起った綱紀粛正運動「反省会」の発起人となり、明治２０年には『反省会雑誌』を発行する。同
2016年12月10日 16:25
おおたに こうずい／１８７５～１９４８／鏡如／浄土真宗本願寺派（西）／『濯足堂漫筆』『印度地誌』／西本願寺門主２２代門主２１代明如の長男で、妻は貞明皇后の実姉というサラブレッド。当時としては巨体といえる１８３センチの背丈。明治３６年（１９０３）に父の死に伴って門主を継承すると、八千七百余の末寺と約七百万の信徒、そこから献納される膨大な資産を駆使し、汎仏教主義的、大アジア主義的な宗門の世界戦略を
2016年12月10日 16:22
ただ とうかん／１８９０～１９６７年／トゥプテン・ゲンツェン／浄土真宗本願寺派（西）／『チベット』『西蔵撰述仏典目録』／チベット留学僧秋田市土崎港の西船寺に生まれる。友人の誘いで上洛していた時、大谷光瑞の命でチベット留学僧の日本語学習の相手をつとめ、秋田弁を教え込んだ。明治４５年（１９１２）３月にはインドでダライ・ラマ１３世と謁見し、そのチベット語学力に感激した１３世からチベット名トゥプテン・
2016年12月10日 16:07
かわぐち えかい／１８６６～１９４５年／慧海仁広／黄檗宗／『チベット旅行記』『在家仏教』／日本最初のチベット旅行者和泉国（現大阪府）堺市の樽桶職人の息子。夜学時代に読んだ『釈迦一代記』を縁にして仏教を知った。明治２１年（１８８８）、上京して哲学館に入学。２年後には寄宿先の黄檗宗五百羅漢寺にて得度、住職となるがすぐに辞職。黄檗宗の宗門改革を叫んで大暴れするも、嫌気がさして放り出す。漢訳仏典に
2016年12月10日 15:33
しゃく そうえん／１８５９～１９１９年／臨済宗円覚寺派／楞伽窟／『西遊日記』『菜根譚講話』／「禅仏教」欧米進出の基礎をつくる鈴木大拙の師として、また夏目瀬石の参禅でも知られる釈宗演は、若狭（福井県）高浜の一瀬氏に生まれ、明治３年（１８７１）、１２歳で同郷の越渓守謙を師として出家した。２０歳で鎌倉円覚寺今北洪川に参じると２５歳で印可嗣法。近代化に取り残される仏教界に危機感を抱き慶応義塾の別科に学
2016年12月10日 16:01
すずき だいせつ／１８７０～１９６６／鈴木貞太郎／臨在宗／『日本の霊性』『禅と日本文化』／禅仏教を欧米に広めた功労者・神秘思想家石川県金沢市に生まれ、幼くして父をなくした。１９歳にして郷里の小学校教員となるが、母親の死を契機に哲学・宗教へ傾倒しはじめ、上京して東京専門学校へ進む。郷里で坐禅に親しんでいた大拙は明治２４年（１８９１）年鎌倉円覚寺の門を叩く。高等中学時代からの親友、西田幾多郎も共に
2016年12月10日 15:48
たなか ちがく／１８６１～１９３９年／田中巴之助／日蓮宗／『宗門之維新』『日蓮主義教学大観』／日蓮主義運動のリーダー近代日蓮主義の雄である田中智学は、日本橋本石町に生れた江戸っ子。幼くして両親を亡くし、１０歳で出家得度した。大教院に学び新井日薩に師事するも、明治１２年（１８７９）妥協的教学に引篭もる宗門のあり方に疑問を抱いて僧籍を返上。在野の日蓮主義者として活動を開始する。明治１８年（１８
