Frederick Travis,「瞑想の神経生物学について：瞑想実践中の脳パターンを調査するための3つの組織戦略の比較」

翻訳前タイトル： "On the Neurobiology of Meditation: Comparison of Three Organizing Strategies to Investigate BrainPatterns during Meditation Practice" 出版年：2020.
URL: https://www.mdpi.com/1648-9144/56/12/712/pdf
検索パス：Google Scholar「reconsolidate memory meditation」

なぜ選んだか

• 前回の論文では、瞑想の処理能力に関する実験を行っていたが、記憶に関する実験は無かったので、それ関連のキーワードで調べた。

• レビュー論文であり、まとまった情報が得られると思ったから。

Q&A

瞑想により脳にどのような影響があるか

フォックスらは21の神経イメージング研究をレビューし、メタ認知（前頭極皮質）、身体認識（感覚皮質と島）、記憶の統合および再統合（海馬）、自己および感情調整（前部および中部帯状皮質、眼窩前頭皮質）、および左右脳半球間のコミュニケーションをサポートする脳領域において、皮質が厚くなることを発見しました。この幅広い瞑想の効果は、異なる瞑想の実践が寄与している可能性を反映しているかもしれません。予期せぬことに、フォックスらは脳の違いの大きさと瞑想実践の期間との間に負の相関があると報告しました。これは、瞑想の実践以外にもこれらの結果に影響を与える要因があることを示唆しています。全ての被験者において、灰白質の量は年齢とともに減少しましたが、瞑想を行う被験者ではその減少が少ないことがわかりました。50歳の時点で、瞑想者の脳は対照群よりも7.5年若いと推定されました。この発見は、経験が生涯にわたって灰白質の量に影響を与えると報告されていることから、多くの瞑想の実践に共通する特徴である可能性があります。さらに、瞑想の有無や姿勢の有無に関わらず、ヨガの実践が島および海馬の灰白質の量を増加させることが報告されています。

2.1

脳の色んな部位の容積が増えるらしい。ヨガもいいらしい。

この概要は、瞑想の実践が脳の機能に広範な影響を与え、異なる脳ネットワークを活性化および非活性化することを示しています。たとえば、マインドフルネス、ヴィパッサナー、超越瞑想（TM）は背外側前頭前野を活性化しますが、TMだけが感情調整ネットワークの一部である内側前頭前野も活性化します。慈悲の瞑想やキルタンヨガも内側前頭前野を活性化しますが、背外側前頭前野の機能には影響を与えません。マインドフルネスの実践は下頭頂皮質を活性化し、ヨガ・ニードラも同様ですが、ヨガ・ニードラは背外側前頭前野を非活性化します。

3

瞑想の種類によって影響を与える脳の部位が違うらしい。

ほとんどの東洋の瞑想実践は、インドおよび仏教の伝統の中で発展しました。仏教の伝統における瞑想は、動的な認知的実践であり、マインドフルネスを中心的な要素として含んでいます。すなわち、呼吸への持続的な注意と精神的な集中、身体の観察、そして心の内容の観察です。マインドフルネスの実践中は、「…瞬間ごとに意識の中で優勢なものに注意を向ける。意図は単一の対象に焦点を当てることではなく、変化する経験を探求することです」と述べられています。この認知プロセス—経験の展開に瞬間ごとに偏見なく注意を向けること—は、食事【53】、歩行【54】、呼吸の意識【55】、思考や感情の意識【56】に適用されています。

これに対して、インドの伝統における瞑想は、内容のない意識の状態、すなわちヨガやサマディの状態に到達するために構造化されています。これらの瞑想では、認知的な制御が少なく、「私たちはただ、ありのままでいる必要がある」（【58】）または「経験の過程から抜け出し、存在の状態に到達する」（【59】）と推奨されています。

（中略）

この研究における仏教の瞑想は、言語処理や運動領域に関連する脳領域を強化しました。また、この研究におけるインドの瞑想は、感覚処理、言語処理、注意、および記憶に関連する脳領域を強化しました。

仏教とインドの伝統には、チベット仏教のゾクチェン瞑想、仏教の座禅、インドの超越瞑想のように、最小限の認知制御を伴う実践が含まれています。これらはこのメタ分析には含まれていません。ゾクチェンは瞑想を次のように説明しています。「…リラックス状態—緊張や圧力、心配を持たずに、私たちがそのままでいられる手段…私たちはただ、ありのままでいる必要がある」（[58]、p. 14）。座禅は「私たちがそのままであることを実践し、自分自身に心を開き許すこと。そうすることで、私たちは私たちの生の深さに直接入ることができ、それは個人の生を超えて全ての生に触れる深さである」（[60]、p. 26）と説明されています。超越瞑想の実践における「超越」とは、「最も微細な対象の経験の領域を超えたとき、経験者は自分自身だけが残され…経験者は経験の過程から抜け出し、『存在の状態』に到達する。心はその時、『存在の状態』にあると見出される」（[59]、p. 29）と説明されています。

4.1

東洋の仏教の瞑想とインドの（ヒンディー教の？）瞑想では、教えの主眼が一部違っており、インドの方がより認知制御を抑える手法の様子（なんとなく異なる段階なだけという気がしなくもないが）。
その種類に応じて、脳の活動が変化する部位も異なるので、それらは別々のものとして研究する必要がありそうとのこと。

4.3.1. 集中注意
集中注意瞑想は、「…選ばれた対象に意図的に注意を集中し、持続的にその対象に焦点を当て続けることを伴います」([61], p. 1)。意図的な集中注意は、ガンマ活動（30–50 Hz）と関連しています。ガンマ波は、努力を伴う思考や心の制御を伴うあらゆるタスクで見られます【63】。ガンマEEGは、知覚認識【64】、選択的注意【65】、神経処理、そして領域間のコミュニケーションに関与する短距離接続内での局所的処理によって駆動されます【66】。経験豊富な仏教の修行者を対象とした研究では、デフォルトモードネットワークの主要な後方ハブである後帯状皮質で、より高いガンマEEGが観察されました【67】。

4.3.2. 開放モニタリング
開放モニタリング瞑想は、「…主に感情的および認知的パターンの性質を認識する手段として、瞬間ごとの経験の内容を反応せずにモニタリングすることを伴います」([61], p. 1)。反応しないモニタリングは、前頭部のミッドラインのシータ波と関連しています。シータ波は、内面的な精神的処理に注意を向けるときに生成されます【32】。前頭部ミッドラインのシータ波は、作業記憶タスク、およびエピソード記憶の符号化と検索プロセスのマーカーです【68】。ブランドマイヤーとデルームは、マインドフルネス瞑想の初心者（実践中に頻繁に心がさまよっていた）と、経験豊富なマインドフルネス瞑想者（心があまりさまよわなかった）のEEGを比較しました。彼らは、経験豊富な瞑想者のほうが、ミッドラインのシータEEGおよび体性感覚アルファが高いことを発見しました【69】。最近のEEGパターンに関するメタ分析【9】でも、開放モニタリングの実践中に後頭部、頭頂部、または中心部でアルファ波が見られることが報告されています【46】。

4.3.3. 自動的な自己超越
トラヴィスとシアーは、瞑想の実践のステップを超越する瞑想のために「自動的な自己超越」という第三のカテゴリーを追加しました【62】。これには、ゾクチェン瞑想「私たちはただ、ありのままでいる必要がある」（[58], p. 14）や、超越瞑想の実践「…経験の過程から抜け出し、存在の状態に到達する。心はその時、存在の状態にあると見出される」（[59], p. 29）が含まれます。
これらの手法を用いた瞑想では、前頭部のアルファEEGが特徴的であると予測されています。アルファ波の振動は、タスクに関連しない処理を抑制する上で積極的な役割を果たしており【66】、局所的な皮質興奮性とは負の相関があります【70】。前頭部のアルファ波は、前頭部の執行処理が抑制されていることを示している可能性があります。

4.3.4. このモデルの応用
トラヴィスとシアーはこれらのEEG周波数帯を用いて瞑想をカテゴリーに割り当てました【62】。ガンマEEGが特徴的であった瞑想は「集中注意」カテゴリーに分類されました。これには、慈悲の瞑想【61】、気功【71】、禅【35,60】、およびヴィパッサナー瞑想【32,72】が含まれます。チベット仏教の技法であり、輝かしく目覚めた無限の非二元的な意識状態を体験することを目的とした「本質の心」技法も、より高いガンマおよびベータ-2 EEGで特徴づけられ、このカテゴリーに分類されます【73】。
ミッドラインのシータ波および後頭部のアルファEEGが特徴的であった瞑想は「開放モニタリング」カテゴリーに分類されました。これには、マインドフルネスの実践【28,69】、座禅【74】、サハジャ瞑想【75,76】が含まれます。
前頭部のアルファ1 EEGが特徴的であった瞑想は「自動的な自己超越」カテゴリーに分類されました。これには、超越瞑想【45,47】、気功の達人に関するケーススタディ【77】、および25人の禅僧に関する研究【78】が含まれます。

4

瞑想に色んな種類があるが、脳波の特徴で分類すると上の３種類くらいに分類できるらしい。

自動性：禅仏教と気功がこのカテゴリーに属する理由
禅仏教や気功の実践中にガンマEEGが最も頻繁に報告されています【79】。これは、これらの実践が精神的プロセスの集中と制御を必要とするため理解できます。しかし、非常に複雑で制御された認知プロセスでも、長期間の実践によって自動化される可能性があります。すなわち、各ステップに注意を払わずにタスクが実行され、タスク負荷が増加してもパフォーマンスに影響を与えないということです【80】。経験豊富なヴィパッサナー瞑想の修行者は、「努力のいらない行動」、すなわち、穏やかで落ち着いた、リラックスした、そして無理のない方法での行動を報告しています【81】。仏教の熟練した修行者は、意識的に注意を向けたり、維持したり、方向づけたりする必要が減少する「努力のいらない集中」を報告しています【61】。これらは、長期間の実践によって生じる自動性の例です。
超越瞑想（TM）の技法は自動的であるように設計されています。これは、心の「自然な傾向」を利用して超越する方法を学ぶものです【82】。心がより興味深い経験に向かう動きこそが、心の「自然な傾向」というフレーズで意図されていることです。経験の対象が非常に興味深いと評価されるとき、オンタスク時よりもポジティブな感情がより強く関連付けられます【83】。心は変化する思考、感情、または知覚がない内なる静寂の状態の内在する喜びによって引き寄せられるために超越します【49,84】。この主張は、超越瞑想の実践中にデフォルトモードネットワーク（DMN）が高い活性化レベルを示すということによって裏付けられています。

デフォルトモードネットワークの活性化—自動性の指標
デフォルトモードネットワーク（DMN）の活性化/非活性化パターンは、タスクで使用される認知制御の客観的指標です【84,85】。DMNには、内側および外側頭頂皮質、楔前部、内側前頭前野が含まれます【86,87】。DMNは、エグゼクティブコントロールを必要とする目標志向の行動中に非活性化され、自己参照的な精神活動、未来の想像、他者の行動を想像する際に活性化されます【88】。
集中注意と開放モニタリングのカテゴリーに属するすべての瞑想は、デフォルトモードネットワークの活動を低下させると報告されています【89,90】。これには、禅【35】、ヴィパッサナー【91】、マインドフルネスの実践【92,93】、および慈悲の瞑想【94】が含まれます。これらの瞑想実践は、特定の対象への自発的な注意や、瞬間ごとに変化する経験への注意を伴うため、DMNの活動が低下することが期待されます。これに対して、超越瞑想の実践中にはDMNの活性化が高いままであることがわかっています【84】。

4.3

複雑なタスクでも、練習すれば自動化することができ、脳をあまり使わなくてもできるようになり、これがDMNが活動することで行われているという内容。集中注意と開放モニタリング瞑想の場合には、割と意識的なのでDMNが動かないが、超越瞑想は自動的な要素が多く、DMNが活動するらしい。
以下では、DMNと自動反芻的に生じる思考である、マインドワンダリングやうつ病の関連にも言及されている。

デフォルトモードネットワークとマインドワンダリング
高いDMN活動は、反すうの間にも報告されており、うつ病と関連しています。周らは、286人の参加者を対象とした14件のfMRI研究をメタ分析しました。高いうつ病は、デフォルトネットワークの4つのサブシステムの活性化によって特徴付けられました：前部前頭前野、背側内側前頭前野、後帯状皮質、後下頭頂葉【95】。この発見は、高いDMN活性が反すうやうつ病を引き起こしている、またはそれを示していると解釈できます。この結論は、後件肯定の論理的誤謬の一例です。すなわち、うつ病が高いDMN活性と関連している場合、すべての集団において高いDMN活性がうつ病を示すということです。

マインドワンダリングは、罪悪感のある白昼夢や反すう的な思考、そして不快な感情などのネガティブな内容を含むことがよくあります【96,97】。しかし、マインドワンダリングはネガティブな内容よりもポジティブな内容を含むことが多いです【98】。このポジティブな内容には、未来に焦点を当てた自伝的計画【99】や、個人的な目標の解決に向けたもの【100】が含まれます。ポジティブなマインドワンダリングは、個人的に意味のある価値観と外部の目標の間で注意を巡回させることを可能にします【101】。

マインドワンダリングとうつ病の関係を報告した以前の研究は、ポジティブなマインドワンダリング、反すう、および心配を「反復的思考」という単一の用語でまとめていました【102,103】。「ネガティブ」なマインドワンダリング（持続的認知）を「ポジティブ」なマインドワンダリングと区別すると、「マインドワンダリング」のネガティブな効果は消失しました。研究によると、ポジティブなマインドワンダリングとうつ病の症状は、ベースライン時または1年後に相関しないことが報告されています【104】。ポジティブなマインドワンダリングと比較して、持続的認知は、より高い認知的硬直性（反応時間の遅さ、侵入性の高さ）、自律神経の硬直性（心拍変動の低さ）、および気分の悪化（うつ病の症状の増加）と関連していました【105】。（ネガティブなマインドワンダリングとポジティブなマインドワンダリングに関する議論については、この本の章を参照してください【106】）。

マインドワンダリングにもポジティブなものとネガティブなものがあり、うつ病と関連するのは、ネガティブなものだけらしい。まぁでもDMN活性を下げる事ができれば、ネガティブなマインドワンダリングも少なくなって、うつ病にもなりづらくなるとかあるかもしれない。

所感

• 今回は２本目ということもあり、非常に興味深かった。まず、noteの瞑想記事も色々読んだり本も読んだりしたが、瞑想にも色々種類があるらしい。それを脳波と関連させて分類してるのが面白かった。自分の症状に応じて、やる瞑想を適切に選ぶのが大事そうだと思った。

• 個人的に調子悪い時はマインドワンダリングが強くなる（DMNが活性している）傾向にあって、しばらく休んでマインドワンダリングしておくと、段々減ってくる傾向にある。

• 瞑想で普段からDMNがあまり活性化しないようになればもっと健康的な精神で居られるかもしれない。でも、超越瞑想だとDMNが活性化するんだったら、これはあまり自分には適していないのだろうか。

• 後、DMNが内省思考の時に活動するだけじゃなくて、自動化された行動全てで活動するみたいな記述がありこれが気になった。今までは行動が自動化されたら小脳に蓄えられるだけだと思っていたので、DMNだったら大脳にも自動化記憶があるということなんだろうか。

所要時間：１時間半